<            La Historia Sagrada[10], que abarca la religión, fundida con la historia de Israel; la geogra­fía; la historia de los pueblos circundantes y su cultura; las leyes del culto, leyes morales y civiles.

<            La música, bajo sus diversas manifestaciones: canto, instrumentos, danza, todo ello de gran importancia en la vida de Israel.

<            La escritura, cuya enseñanza no era obligatoria, pero no era inusual[11]. Por otra parte, y a diferencia de lo que ocurría en la Mesopotamia y en Egipto, su dominio no confería digni­dad, era tan sólo un servicio[12].

<            El oficio, habitualmente propio de cada familia, y trasmitido de padres a hijos.

La educación de la mujer no era desatendida en Israel, contrariamente a lo que sucedía en otras culturas. En más de un pasaje de la historia sagrada el protagonismo pertenece a la mujer, lo cual pone de relieve su preparación, y la posibilidad que tenía de incidir en los acontecimien­tos con sus palabras y con sus actos. ¿Qué se enseñaba a la mujer, además de la música y la danza?

<            Las Sagradas Escrituras, como miembro que era del pueblo de Dios, compañera de su esposo, educadora de sus hijos y piedra fundamental de su casa.

<            Hilar, tejer, habilidades indispensables para familias de no gran fortuna, que en todo momento debían satisfacer la mayor parte de sus necesidades con sus artesanías[13].

<            Cocinar.

<            Cuidar los rebaños, tarea en la que trabajaba ayudando a los varones de la familia.

<            La administración de los bienes: la economía doméstica quedaba en manos de la mujer, quien debía manejar valores (oro y plata), campos y ganado, siervos y siervas, las compras y hasta el comercio, cuando convenía[14].

<            El buen gobierno de la familia, con la formación en las virtudes que lo hacían posible: honestidad, prudencia, fortaleza, mesura, bondad y compasión, solicitud por los demás, laboriosidad y previsión, y una profunda religiosidad (sentido de la presencia de Dios, y espíritu de oración).

2. La legislación mosaica

Enseña a través de sus disposiciones, y comprende:

a) Las fiestas religiosas que, a la vez que enseñaban la historia sagrada, configuraban al pueblo y su vida cotidiana en su peculiar relación con Dios:

• “Tres veces al año me celebraréis fiestas. Guardaréis la fiesta de los Ácimos [la Pascua][15] (...). También la fiesta de la siega [o Pentecostés][16], de las primi­cias de tus labores, de cuanto hayas sembrado en el campo; y la fiesta de la recolección [la fiesta de los Tabernáculos][17] al final del año (...)”.

• “Será ésta para vosotros una ley perpetua: en el mes séptimo, el día décimo del mes [son cinco días antes de la fiesta de los Tabernáculos], os mortificaréis y no haréis trabajo alguno, y tampoco lo hará el extranjero que mora en medio de vosotros. Porque en ese día se hará [la realizará el sumo sacerdote] expiación por vosotros para purificaros, y de todos vuestros pecados quedaréis limpios ante Yahvéh. Será para vosotros un sábado solemne”[18]. Es el día de la Expia­ción.

b) Leyes de justicia:

• “El que hiera mortalmente a otro, muera irremisiblemente. Mas si no le armó acechanzas, sino que Dios le dejó caer en su mano [homicidio involuntario, por accidente], para este tal Yo te señalaré un lugar donde podrá refugiarse[19]. (...) Darás vida por vida, ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie, quemadura por quemadura, herida por herida, contusión por contusión”[20].

• “No siembres falsos rumores ni te conciertes con el malvado para dar falso testimonio. No sigas a la muchedumbre para hacer el mal, ni depongas en una causa inclinándote hacia la mayoría para torcer la justicia. Tampoco favorecerás al pobre en su pleito. (...) No recibas regalos, porque el regalo ciega a los pru­dentes, y pervierte las causas justas”[21].

c) Leyes sociales:

• “Seis años sembrarás tu tierra y recogerás su producto; al séptimo la abando­narás y la dejarás sin cultivo para que coman los pobres de tu pueblo; lo que quede lo comerán las bestias del campo. Lo mismo harás con tu viña y tu olivar. Seis días trabajarás y al séptimo dejarás de trabajar, para que descansen tu buey y tu asno, y se recree el hijo de tu sierva y también el extranjero”[22].

• “Santificaréis el año quincuagésimo, y proclamaréis en el país libertad para todos sus habitantes. Será para vosotros un jubileo: cada uno recobrará su pro­piedad, y cada cual regresará a su familia (...)”[23].

d) Sobre las costumbres:

• “La mujer no se vista de hombre, ni lleve el hombre vestido de mujer; porque quien tal hace es objeto de abominación para Yahvéh, tu Dios”[24].

• “No haya prostituta entre las hijas de Israel; tampoco haya prostituto entre los hijos de Israel. No lleves a la Casa de Yahvéh, tu Dios, las ganancias de la rame­ra, ni el salario del prostituto, para cumplir un voto, pues ambos son objeto de abominación ante Yahvéh, tu Dios”[25].

e) Disposiciones sobre el gobierno:

• “(...) pondrás sobre ti por rey solamente a aquél a quien Yahvéh, tu Dios, elija. Establecerás por rey sobre ti a uno de en medio de tus hermanos; no podrás poner sobre ti un extranjero (...). Que no tenga para sí muchos caballos[26]. No pretenda tener gran número de mujeres, no sea que se aparte de Dios su corazón; ni ha de tener para sí excesiva cantidad de plata y de oro. Y cuando haya subido al trono de su reino, escribirá para sí una copia de esta Ley según el ejemplar que poseen los sacerdotes levitas. La tendrá consigo y leerá en ella todos los días de su vida, a fin de que aprenda a temer a Yahvéh, su Dios, guardando todas las palabras de esta Ley y todos estos mandamientos para ponerlos por obra, a fin de que no se eleve en su corazón sobre sus hermanos, ni se aparte de lo mandado ni a la derecha ni a la izquierda”[27].

Vemos aquí el retrato del gobernante ideal:

- un hombre de su pueblo,

- alejado de los tres grandes peligros que acechan a todo hombre: el exceso en el placer, en la riqueza y en el poder,

- que diariamente busque en la Ley de Dios la norma de su go­bierno, y que en su cumplimiento encuentre la justicia,

- y que considere su posición con humildad, sabiendo que ha sido elegido por Dios para el servicio de sus hermanos.

3. La educación del pueblo en la Ley

La lectura de la Ley es el modo inicial de la educación pública, y había sido prescripta con obligatoriedad por Moisés:

“Y les dio Moisés esta orden: Al cabo de cada siete años, en la cele­bración periódica del año de remisión, en la fiesta de los Tabernácu­los, cuando viene todo Israel a presentarse delante de Yahvéh tu Dios en el lugar por Él elegido, leerás esta Ley en presencia de todo Israel. Congregarás al pueblo, los hombres y las mujeres, los niños y los ex­tranjeros que moran dentro de tus puertas, para que oigan y aprendan a temer a Yahvéh, Dios vuestro, y cuiden el cumplimiento de las palabras de esta Ley”[28].

También se leía la Ley al pueblo en ocasiones extraordinarias, como al regreso del cautive­rio de Babilonia[29], o cuando el rey Josías halló el texto de la Ley en las ruinas del Templo profanado por su antecesor Manasés[30]. La lectura iba acompañada por una explicación a cargo de los levitas, y luego podían reunirse los jefes de familia con los sacerdotes y levitas para profundizar el estudio, y llevar luego la instrucción a sus familias.

Durante el cautiverio de Babilonia[31] surgió la SINAGOGA, institución en la que los judíos deportados, lejos de su Templo por otra parte ya destruido, y en tierra de paganos de perversas costumbres, se reunían periódicamente para rezar y hacer memoria de su religión, procurando al mismo tiempo vivir según la Ley. También se meditaban las profecías, que habían advertido reiteradamente al pueblo y a sus gobernantes sobre las consecuencias de sus muchos pecados, de los que no se habían convertido en su momento.

MAESTROS eran los escribas[32], quienes traducían los textos sagrados del hebreo al arameo (lengua hablada en Babilonia), los exponían, los interpretaban y los explicaban, para posibilitar su cumplimiento.

Al regresar a Palestina, las sinagogas se multiplicaron, al punto de haber ciudades que contaban  con varias.

También la sinagoga era un lugar para la instrucción del pueblo, mediante la lectura periódica de la Ley. Los lunes y jueves, tradicio­nales días de mercado y de audiencias judiciales, se realizaban oficios en este sentido; pero la ceremonia principal tenía lugar el Sábado.

También los PROFETAS se cuentan entre quienes ejercieron una actividad educativa entre los hebreos, en los reinos de Judá e Israel –durante el período anterior al cautiverio de Babilonia para el primero, y de su destrucción a manos de Asiria para el segundo–, y durante el cautiverio de Babilonia.

El profeta era un hombre llamado por Yahvéh para ser Su porta­voz. Hasta contra su voluntad, debía anunciar la Voluntad de Dios y sus designios; también comunicaba a los hombres un futuro preñado de recompensas o de castigos, condicionado por la conducta de aquél o de aquéllos a quienes se dirigía[33].

Los profetas habitualmente se dirigían a los reyes (EDUCACIÓN DEL GOBERNANTE), guiando sus decisiones de acuerdo a la Voluntad de Dios –en las campañas bélicas, en los actos administrativos y en su conducta personal–, y al pueblo (EDUCACIÓN DEL PUEBLO), al que exhortaban a la conversión pues a menudo caía en la idolatría y pervertía sus costumbres.